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春秋战国追加篇孔子（第4页）

。

有人认为孔子既然重“义”

，则势必轻视体力劳动。这种观点是错误的。《论语》中记载他对想学农的弟子樊迟十分不满，骂他是“小人”

，这是因为孔子认为人要有更大的理想和追求，要承担的是更大的责任。他要让他的学生成为价值的承担者而不是一个农民。

由于孔子保守的政治态度，因此对待经济制度的改革也反映了保守的思想。比如鲁宣公十五年（公元前594年）实行“初税亩”

，从法律上承认私田的合法地位，是春秋时代的重大经济改革；但是据《左传》说，孔子修《春秋》时记载“初税亩”

，目的是批评其“非礼也”

。而民众若不富足，国君就不会富足。在《论语·尧曰》中还记载，孔子主张“因民之利而利之”

，即对民众有利的事情才去做。另一方面，他又主张赋税要轻一些，徭役的摊派不要耽误农时。《论语·述而》记载，孔子还对当时的为政者进行说教，要求为政者不要过于奢侈，要注意节俭。他说：“奢则不逊，俭则固。与其不逊也，宁固。”

同时，还主张“节用而爱人”

。这里面包含了把孔子“仁”

的思想运用于经济领域。

孔子在中国历史上最早提出人的天赋素质相近，个性差异主要是因为后天教育与社会环境影响（“性相近也，习相远也”

）。因而人人都可能受教育，人人都应该受教育。他提倡“有教无类”

，创办私学，广招学生，打破了奴隶主贵族对学校教育的垄断，把受教育的范围扩大到平民，顺应了当时社会展的趋势。

孔子主张“学而优则仕”

，学习了还有余力，就去做官。他的教育目的是要培养从政的君子，而君子必须具有较高的道德品质修养，所以孔子强调学校教育必须将道德教育放在要地位（“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”

）。

孔子道德教育的主要内容是“礼”

和“仁”

。其中“礼”

为道德规范，“仁”

为最高道德准则。“礼”

是“仁”

的形式，“仁”

是“礼”

的内容，有了“仁”

的精神，“礼”

才真正充实。在道德修养方面，他提出树立志向、克己、践履躬行、内省、勇于改过等方法。

“学而知之”

是孔子教学思想的主导思想。在主张不耻下问、虚心好学的同时，他强调学习与思考相结合（“学而不思则罔，思而不学则殆”

），同时还必须“学以致用”

，将学到的知识运用于社会实践。

孔子在教学方法上要求老师“有教无类”

“经邦济世”

的教育观，“因材施教”

“启式”

的方法论，注重童蒙、启蒙教育。他教育学生要有老老实实的学习态度，要谦虚好学、时常复习学过的知识，以便“温故而知新”

、新知识引申拓宽、深入，“举一而反三”

。他最早提出启式教学。他说：“不愤不启，不悱不。”