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汉蒙鏖战在襄阳 谋远虑蒙古筑土城 贪小利襄阳遭围堵（第1页）

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第三十一回：谋远虑蒙古筑土城；贪小利襄阳遭围堵

上回说到郭芙因嫌贫爱富，得罪了丐帮污衣派的申长老，引起了不愉快，蓉在责罚郭芙的同时，趁机建议将丐帮中的净衣污衣两派合二为一，经过努力，终于实现了洪七公的夙愿，让丐帮出现了少有的团结局面。

却说郭府的弄璋之庆，经过热热闹闹进行了半个月后，渐趋平静。郭靖利用这段时间的余暇，指点郭破虏的武功，仍旧派他远赴四川协防。蓉因见丐帮梁长老力救耶律和，为平息丐帮两派纷争，荣立大功，央求郭靖传授三招“降龙十八掌”

给他，作为奖赏，郭靖欣然答应，自去教导，不提。

单说忽必烈控制了蒙古后，依照汉制，改国号为大元，建年号为中统，中央制度，一如唐宋旧制，且重用汉人，招贤纳士，一时之间，人人归附，下归心。

忽必烈更祖宗制度，实行汉法，蒙古一些守旧的王公贵族颇有怨言，一些拥兵自重的王公贵族露出反叛之意。忽必烈召集金莲川幕府的智囊团商讨对策，来自大食的谋臣也黑迭儿给他讲了一个亚历山大处理同类问题的故事——

说马其顿王亚历山大征服各之后，他的功臣们纷纷要求独立称王，不愿再听从他的调遣。亚历山大不知如何是好，派人去向他的老师、当时的著名学者亚里士多德请教。亚里士多德一言未，领那位使者来到花园，吩咐仆人把花园里的大树挖掉，然后种上一批小树。

忽必烈听后有了主意，任命自己的异母弟木哥亲王为大断事官，负责处理诽谤朝廷的案件。木哥亲王根据忽必烈的指示及大札撒的规定，下令处死了有反叛意图的王公贵族阿里不哥的亲信一百多人。阿里不哥势单力孤，再也不敢反叛，其他王公贵族见状，也不敢在背后胡言乱语了。

忽必烈见蒙古局势稳定，准备继承父辈遗志，伺机南侵。一日早朝，见人才济济，将领满朝，不禁大喜，说道：

“朕欲兴兵南下，正在此时，不知众位爱卿有何良策？”

郝经奏道：

“微臣昨拟一篇《东师议》，愚以为，我蒙古军队以往之所以能所向无敌，一是靠蒙古铁骑披坚执锐，二是靠出奇致胜。所谓‘奇’，即能出其不意，攻其不备。而上次蒙哥汗亲征四川，一来铁骑在水乡不能展其所长，二来六师雷动，实际上是舍奇而用正。蒙哥汗舍奇用正的弊病：四川一带，限以大山深谷，扼以重险荐阻，迂以危途缭径。我方乘险以用奇则难，敌方因险以用奇则。况且双方力量悬殊，我方的战略意图明显暴露。敌方坚壁清野以待之，我无掳掠以为资，无俘获以备役。以有限之力，冒无限之险，虽有奇谋秘略，无所用之。最后完全丧失主动，兵势滞遏难前。其结果必然是再衰三竭。强弩之末，势不能穿鲁缟也。故而征宋战争，失败在所难免。”

郝经是个儒生，并无作战经验，他出语惊人，对南下攻宋提出了不同意见，立即引起了忽必烈及众人的重视，郝经又道：

“前者蒙古军队南下，只为攻占城池，占领土，屠戮黎民百姓。师出无名，为不义之师，自然处处受阻，最后大败而归。此番陛下欲再兴义兵，必须师出有名，才能攻无不克，战无不胜。”

忽必烈道：

“如何才能师出有名？”

郝经道：

“‘民之所欲，必从之。’能用士而能行中国之道，则可以为中国之主。士于此时而不自用，则吾民将成为斧钺之质，土野之粪，将会无遗类矣。农乃国之本，民以食为。今陛下初事农桑，应勤政爱民，与赵宋通好，庶几可保无虞。”

朝中另有一硕儒，名叫元好问，乃金末大学者，他出班奏道：

“陛下慕儒法，重儒生，行儒道，此乃下仁君。微臣恳请陛下接受‘儒教大宗师’的称号。以儒法治国，以儒术号令下，则下无不望风而降矣。”

忽必烈闻言大喜，谦逊一番，欣然接受。

尽管郝经等说得头头是道，但忽必烈南下之心已很坚决，他又问道：

“蒙哥汗临崩前，嘱托吾辈为其雪耻，如今襄阳城军民同心，郭靖武功盖世，其奈何也？”

降将领刘整道：

“襄樊之，兵精粮足，只宜智取，不宜强求。”

忽必烈颇感兴，问道：

“何谓智取？”

刘整道：

“微臣认为，可先遣使向赵宋朝廷通好，稳固赵宋朝廷之心，让其懈怠。荆湖制置使吕文焕生性贪吝，可派一人遣厚礼贿赂于他，以防止盗贼、保护货物为名，要求在襄樊外围筑造土墙。吕文焕贪图小利，目光短浅，自会应允。到那时，我军对襄阳城形成了包围，郭靖等纵有通彻的本事，也奈何不了我们了。”

忽必烈闻言，大喜。派遣郝经奉表，赴临安赵宋朝廷和谈，双方通好。又遣使往襄阳城，备上玉带、金等厚礼，前去会见荆湖制置使吕文焕，商议双方友好经商，修筑土城事宜。

且说郭靖这几日教导梁长老三招“降龙十八掌”

，蓉又劝她少插手襄阳城的防务，加上边城晏闭，蒙宋通好，也很少上城楼来巡查。

郭襄自行在书房钻研武功，武三通督促大小武练习一阳指武功。泗水渔隐在弄璋庆典结束后，告辞而去。书生朱子柳见众人均有事忙，自己闲聊无事，念及同门情谊，在送别泗水渔隐到十里长亭时，竟自恋恋不舍，后干脆陪同他来到万花谷，拜见师尊。