手机浏览器扫描二维码访问
是获得公民保障的前提,并称之为“达乎生生之趣”
,然后反戈一击,抨击侯王为寿、为名、为位、为货的行为,倡导人与人的关系应该是“公天下之身,公天下之物”
。
其次,认为正确的生活态度应该是“不违自然所好”
,只有抱着这种生活态度和这样处理人际关系,才能保持人的天性,进而达到做人的理想境界。
再者,指出名声是虚伪的,并以古讽今,对子产准备私授其弟以禄位丑恶现实是厌恶的,是极具批判锋芒的。“今有名则尊荣,亡名则卑辱”
,对于社会不公平,对于人心险恶,在作出了犀利的揭露和批判。这就是要求儒家侯王放弃名利和各种私欲,做到返朴归真。
虚者,有无(空)皆忘,万异冥一,故谓之虚。《管子·心术上》:“君子之处也若无知”
,言至虚也;“其应物也若偶之”
,言时适也、若影之象形,响之应声也。故物至则应,过则舍矣。舍矣者,言复所于虚也。”
《文子·精诚》:“若夫圣人之游也,即动乎至虚,游心乎太无,驰于方外,行于无门,听于无声,视于无形,不拘于世,不系于俗。”
“贵”
这个词不是列子本人所取,而是战国其时的学者概括列子其说的总结。列子认为虚无贵可言,一言贵就已经是有而不是无了。真正的无,需要有无(空)皆忘,差别消融,而这正是虚的意义。虚一旦彻底,也就无所谓贵贱有无(空)等等的概念。
列子“贵虚”
,其根本义旨与老庄思想接近,关涉的是精神境界问题,属于养生治身的学问。虚即道,表示冲虚自然,不执不为之义。它既是宇宙生成的起源,即万物存在变化的根据,又是养生治身所当奉行的根本准则。《列子》的根本精神,就是要消解种种执着,上达于虚无之境,实现心灵的自由和完善生命的存在。这一以“贵虚”
为要旨的根本精神,大体包括以道为本、齐物为一、体道求真、无心之境、安命处顺等几个方面的内容。
道何以能成为万物生化的宇宙生成的起源?照《列子》之说,这需要从双方的物性看,处于永恒流转变化的过程,属于有限的存在物,因而不可能成为宇宙万物生成变化的根据。道的物性是“往复,其际不可终;疑独,其道不可穷”
。实际上,道无所谓“往复”
。具体事物往复变化,道贯于万物中而生化之,关涉于万物“往复”
,故也说道体“往复”
。道体生化万物,因此可以不受一形一象的限制而成为万物生化的根据。其次,凡具体事物各有其特定的功用。例如,天能“生覆”
,地能“形载”
,圣人能“教化”
。但一有具体功用,就有局限,“随其所宜而不能出所位”
,若天不能“形载”
,地不能“教化”
,圣人不能“违所宜”
。因此,一切具体事物只能成为被统摄的对象。与具体事物不同,道非阴非阳,非柔非刚,不具有具体的功用。正因为它不具有具体的功用,因此反而可以成为“生生者”
、“形形者”
、“声声者”
、“色色者”
、“味味者”
,成为万物的本体,运化万物而有无穷的妙用。道永恒存在,有无穷的功用,这就是它能成为万物根据的道理所在。
但倘若把道仅仅理解为宇宙生成的起源,则尚未尽其全幅义蕴。《列子·天瑞篇》引黄帝书语:“谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地之根。绵绵若存,用之不勤。”
“谷神”
“玄牝”
都是对道的比喻,表示“冲虚”
之义。冲虚者,无执无为之谓也。道体冲虚,无执无为,表明道不是实物或实体,而是表示一种意义,表示万物生成变化的所以然之理。说道体冲虚、无目的、无意志,因此,《列子》进而以“自然”
解说道体之性。所谓“自生自化,自形自色,自智自力,自消自息”
gtp1tgtdivnetkquot1tgtahrefquotbeginquot1t立即阅读gta1t...
关于假千金每一天都在为团宠而烦恼顶级豪门白家的真千金回来了!但白清稚却是那个当初被抱错的假千金原本以为会像书中那样,真假千金气场不合,家人偏心,甚至会被扫地出门,但结果,却似乎不是。真千金时刻维护,但凡有谁惹到她,三个哥哥更是像炸了毛的猫!好像真的一不小心直接变成了团宠???假千金每一天都在为团宠而烦恼...
科技在发展。时代在改变。眼瞅着凡间越来越发达,一直按照古板方式运行的地府终于也坐不住了,高层们纷纷在凡间设立办事处,与凡间接轨,从此地府也走进了现代化。这一天,地府在中海市的办事处来了个面试的大...
gtp1tgtdivnetkquot1tgtahrefquotbeginquot1t立即阅读gta1t...
在小说失业后,我绑定自由职业系统中,主人公陈远,33岁,突遇职场变故,生活陷入困境。肩负家庭重担的他,在求职路上屡屡碰壁,只因年岁已高。经济压力如山,他感到前路茫茫。然而,就在失意的夜晚,一声机械音在他脑海响起自由职业养家系统已成功绑定!这声音如同天籁,为他指明了一条新路。陈远瞬间振奋,或许,这正是他翻盘的契机。...
骆三姑娘仗着其父权倾朝野,恃强凌弱声名狼藉,没事就领着一群狗奴才上街。对清阳郡主来说,这种人敢在她面前撒野,她伸根手指头就弄死了。直到她睁开眼,现自己叫骆笙。...