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春秋战国追加篇荀子(第8页)

。后曾返回赵国,与临武君议兵于赵孝成王前,以为“用兵攻战之本在乎壹民”

,“善附民者,是乃善用兵者也”

(《荀子·议兵》)。后来荀子受楚春申君之用,为兰陵县(今山东省苍山县兰陵镇)令。晚年从事教学和着述。

《史记》记载荀子说是“赵人”

,“赵人”

就是邯郸人。司马迁写《史记》时,原来意义上的赵国已不复存在,刘邦封自己与戚夫人的儿子刘如意为赵王,其封地就是邯郸。此时山西的安泽仍然是名不见经传的小地方,山西的安泽,本来属于韩国,后归赵国。司马迁是严谨的史学家,在《孟轲荀卿列传》中称荀子为赵人就是说他是邯郸人,他不可能再去考察安泽、中牟到底属于哪个国家。

荀子故里应是战国时期的赵国,并在很大程度上应是都邯郸。荀子的祖上可能是春秋时期晋国的卿族荀氏,但荀氏封地于战国时期并不属赵,因而指今山西南部的临猗、新绛或安泽几个地方为荀子生地都是没有根据的。

荀子墓位于临沂市兰陵县兰陵镇东南一公里处,黄土堆积的坟丘。东西长1o米,南北宽8米,东西两端高7米,中间高3米,上面遍布刺槐,墓前有石碑两块:一是清道光二十一年(公元1841年)立,碑额篆书为“补建荀子墓碑”

,碑文及署名已不清;另一块是光绪三十年(公元19o4年)山东巡抚周馥立的,上刻“楚兰陵令荀卿之墓”

。1976年被列为山东省重点文物保护单位。

当地政府投入巨资,墓地已建成为大型仿古式陵园。

在山西省临汾市安泽县修建有纪念一代儒学家荀子的荀子文化园,山顶矗立着大儒的雕像,俯瞰着这片赋予了他生命的热土和汲取了甘甜乳汁的沁河。

荀子雕像底座8米,象征全县8万人民之深情,像高19。67米,寓县域面积1967平方公里之广义,托起荀子这位令故里人永世引以为骄的时代人。园林专家提供的信息说,如此高大的花岗岩雕像当数全国之最。

荀子纪念馆,是2o14年根据文献记载复原的景观,位于中国河北省邯郸市一条历史文化街区串城街。建于2o13年,2o15年前完工。这个建筑是为了纪念邯郸荀子而建。

荀况是新兴地主阶级的思想家。他的学问渊博,在继承前期儒家学说的基础上,又吸收了各家的长处加以综合、改造,建立起自己的思想体系,展了古代唯物主义传统。现存的《荀子》三十二篇,大部分是荀子自己的着作,涉及到哲学、逻辑、政治、道德许多方面的内容。在自然观方面,他反对信仰天命鬼神,肯定自然规律是不以人的意志为转移的,他曾说“天道有常,不为尧存,不为桀亡。”

《荀子·天论》,是说,不应该由自然主宰人,而应该由人来主宰自然,同时也应顺应自然规律;在人性问题上,他提出“性恶论”

,主张人性有“性”

和“伪”

两部分,性(本性)是恶的动物本能,伪(人为)是善的礼乐教化,否认天赋的道德观念。强调后天环境和教育对人的影响;在政治思想上,他坚持儒家的礼治原则,同时重视人的物质需求,主张展经济和礼治法治相结合。在认识论上,他承认人的思维能反映现实。但有轻视感官作用的倾向。在有名的《劝学篇》中,他集中论述了他关于学习的见解。文中强调“学”

的重要性,认为博学并时常检查、反省自己则能“知明而行无过”

,同时指出学习必须联系实际,学以致用,学习态度应当精诚专一,坚持不懈。

他非常重视教师在教学中的地位和作用,认为国家要兴旺,就必须看重教师,同时对教师提出严格要求,认为教师如果不给学生做出榜样,学生是不能躬行实践的。他也提出了“水则载舟,水则覆舟”

。后来蒙恬、李斯、韩非等皆为荀子弟子。

荀子的文章论题鲜明,结构严谨,说理透彻,有很强的逻辑性。语言丰富多彩,善于比喻,排比偶句很多,有他特有的风格,素有“诸子大成”

的美称。他的文章已有语录体展成为标题论文,标志着中国古代说理文趋于成熟。对后世说理文章有一定影响。《荀子》中的五篇短赋,开创了以赋为名的文学体裁;他采用当时民歌形式写的《成相篇》,文字通俗易懂,运用说唱形式来表达自己的政治、学术思想,对后世也有一定影响。荀况不愧为中国古代一位伟大的思想家和杰出的文学家、教育家。此外,荀子还是儒家的代表人物之一。

荀子在儒学体系中的地位,可以从以下三个方面加以理解:

1。荀学具有学术批判精神,具备兼容并包的意识,体现了战国百家争鸣走向学术交融的历史趋势。无论从哪个角度考察,《荀子非十二子》的学术史、思想史价值应该给予掘。

2。荀子对儒学经典的传授居功甚伟。汉代儒学,不仅“礼学”

出自荀学,“诗经学”

乃至于“春秋学”

都与荀学有关。清儒汪中着《荀卿子通论》认为“荀卿之学,出于孔氏,而尤有功于诸经”

,并对荀子的“传经”

作了详细考证,为经学史研究的学者所基本同意。当代大儒徐复观也曾高度评价荀子在经学史上的地位。

3。荀子密切关注现实世界的变化,充满事功精神。荀子讲学于齐、仕宦于楚、议兵于赵、议政于燕、论风俗于秦,对当时社会的影响不在孔孟之下。孔子不入秦,荀子却对秦政、秦俗多予褒奖,而同时批评其“无儒”

。这说明他在坚持儒学的基本信念的前提之下,还在努力争取扩大儒家的政治空间。俯仰于政治与学术之间,荀子所体现的务实精神,应该是汉代儒宗董仲舒的取法对象。他们都为儒学适应时代环境、进而寻求新的展作出了贡献。

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