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春秋战国追加篇孔子(第4页)

有人认为孔子既然重“义”

,则势必轻视体力劳动。这种观点是错误的。《论语》中记载他对想学农的弟子樊迟十分不满,骂他是“小人”

,这是因为孔子认为人要有更大的理想和追求,要承担的是更大的责任。他要让他的学生成为价值的承担者而不是一个农民。

由于孔子保守的政治态度,因此对待经济制度的改革也反映了保守的思想。比如鲁宣公十五年(公元前594年)实行“初税亩”

,从法律上承认私田的合法地位,是春秋时代的重大经济改革;但是据《左传》说,孔子修《春秋》时记载“初税亩”

,目的是批评其“非礼也”

。而民众若不富足,国君就不会富足。在《论语·尧曰》中还记载,孔子主张“因民之利而利之”

,即对民众有利的事情才去做。另一方面,他又主张赋税要轻一些,徭役的摊派不要耽误农时。《论语·述而》记载,孔子还对当时的为政者进行说教,要求为政者不要过于奢侈,要注意节俭。他说:“奢则不逊,俭则固。与其不逊也,宁固。”

同时,还主张“节用而爱人”

。这里面包含了把孔子“仁”

的思想运用于经济领域。

孔子在中国历史上最早提出人的天赋素质相近,个性差异主要是因为后天教育与社会环境影响(“性相近也,习相远也”

)。因而人人都可能受教育,人人都应该受教育。他提倡“有教无类”

,创办私学,广招学生,打破了奴隶主贵族对学校教育的垄断,把受教育的范围扩大到平民,顺应了当时社会展的趋势。

孔子主张“学而优则仕”

,学习了还有余力,就去做官。他的教育目的是要培养从政的君子,而君子必须具有较高的道德品质修养,所以孔子强调学校教育必须将道德教育放在要地位(“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文”

)。

孔子道德教育的主要内容是“礼”

和“仁”

。其中“礼”

为道德规范,“仁”

为最高道德准则。“礼”

是“仁”

的形式,“仁”

是“礼”

的内容,有了“仁”

的精神,“礼”

才真正充实。在道德修养方面,他提出树立志向、克己、践履躬行、内省、勇于改过等方法。

“学而知之”

是孔子教学思想的主导思想。在主张不耻下问、虚心好学的同时,他强调学习与思考相结合(“学而不思则罔,思而不学则殆”

),同时还必须“学以致用”

,将学到的知识运用于社会实践。

孔子在教学方法上要求老师“有教无类”

“经邦济世”

的教育观,“因材施教”

“启式”

的方法论,注重童蒙、启蒙教育。他教育学生要有老老实实的学习态度,要谦虚好学、时常复习学过的知识,以便“温故而知新”

、新知识引申拓宽、深入,“举一而反三”

。他最早提出启式教学。他说:“不愤不启,不悱不。”

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