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第529章 祭祀先祖（第6页）

照常来说怀孕三个月根本看不出，但由于韩乐怀的可能是双生子，小腹已经隆起了一些，韩乐很担心会被人现，因此不愿来。

田秀明知这一点，却不能说破，只能说是韩乐身体不适。

虞卿听了后若有所思，问：“太后病的重吗？是否要我等去侍疾？”

一听虞卿居然准备去侍疾。

田秀瞬间有点慌了，声调也提高了不少：“千万别！”

这一下子吸引了不少人的目光。

田秀尴尬的一笑。

等众人把目光又回到前面，田秀才敢侧身小声对虞卿说：“太后是女流，用不着咱们这些男人去侍疾，而且我的夫人上官文君精通医术，她已经去照顾太后了，不会有什么事情。”

虞卿点点头，没再说什么。

此时，赵王偃已经把祭文念完了。在祭文念完之后，赵王偃又向着神位献上自己的祭品，而他献上的祭品分别是燕王的王冠、佩剑和玉玺。这三件都是君王权力的象征，在灭国之后，将这三件象征着王权的东西作为祭品献给赵国先祖最为合适。值得一提的是那把青铜剑，那是燕昭王的佩剑，那把剑还是田秀攻打燕国的时候缴获的，这次也被作为祭品献给了赵国历代先君。

在祭祀结束了以后，赵王偃跪坐在草席上，文武大臣也分坐在两旁，所有人都神情肃穆地听着乐工演奏雅乐，以祝颂冥冥之中的上苍英灵。在太庙演奏乐曲，这也是今天典礼的一个重要组成部分，而这个仪式是从周朝时期就流传下来的。

应照周公制定的周礼，大雅之乐是以编钟、玉笙、石磬、桐木琴、犀鼓等乐器演奏，而随着悠扬舒缓的乐声响起，六十四名乐女挥动着长袖，随着声乐的节奏缓缓起舞并且念诵歌词：

矣上帝，临下有赫。监观四方，求民之莫。维此二国，其政不获。

维彼四国，爰究爰度。上帝耆之，憎其式廓。乃眷西顾，此维与宅。

作之屏之，其菑其翳。修之平之，其灌其栵。启之辟之，其柽其椐。

攘之剔之，其檿其柘。帝迁明德，串夷载路。天立厥配，受命既固。

帝省其山，柞棫斯拔，松柏斯兑。帝作邦作对，自大伯王季。

维此王季，因心则友。则友其兄，则笃其庆，载锡之光。

受禄无丧，奄有四方。

维此王季，帝度其心。貊其德音，其德克明。克明克类，克长克君。

王此大邦，克顺克比。比于文王，其德靡悔。既受帝祉，施于孙子。

……

这歌名叫《皇矣》，是《诗经?大雅》中的一，是颂扬周天子仁德的一诗颂，内容主要是歌颂周文王的文德武功，同时也赞扬了周文王之前的两代君主亶父和王季。从亶父经营岐山打退昆夷，到后来王季的德行，描写的相当清楚，包括后来周武王灭，商建国的一些事迹也描绘的相当清楚，可以说，这诗词就是在赞美周王朝开国的三位先王。

这《皇矣》也是列国在宗庙祭祀中经常演奏的乐曲，而喜欢听这乐曲的君王，自然都是希望以周文王为自己的目标，建立如他们一般万世仰慕的宏伟大业。

虽然赵国并不是姬姓国家，但是目前天下各国当中，真正还在遵守周礼的，实际上也就只有三晋。而且虽然天下礼崩乐坏，但实际上周朝的礼法还是被延续下来，哪怕是“族谱单开一页”

的秦国，也一直在延续周礼。

就在赵国君臣都沉浸在鼓乐声中时，展匆匆从外面进来，小声对田秀说：“少君，魏国有急报来！”

田秀一听，本想立刻起身离去，但一看到周围肃穆的群臣，只好耐得住性子对展挥了挥手。“你先下去，有什么事情等这里了结了再说！”