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释大师在第二天就离开了大院,现在已经有了紫府境修为的他,整个龙国几乎都能去得,就算是遇到了神话继承者,以释大师的天赋和战斗力,再加上身上多闻天王还没有完全散去的佛光,也丝毫不落下风。
自此,龙国和暹罗国古印度佛教的信仰争夺战正式开始!
暹罗国的高层现在还是一脸的茫然。
信仰争夺战?
什么时候开始的?
和龙国?
有什么想不开的要和龙国搞什么信仰争夺?
暹罗国高层敢怒不敢言,神明决定的事情,他们哪里敢置喙?
与暹罗国不同的是,龙国对此的反应并不激烈,高层早在古印度佛教的信仰者出现的时候就已经和林老等人商议做好了争夺信仰的准备。
一时间,整个龙国上上下下全都是关于神明信仰的讨论。
苏幕遮也在长城坐镇的几天之后,留下几个结丹期的镇守在长城总部,投身到了龙国民间的信仰争夺中。
或许是有了多闻天王坐镇,龙国民众在面对古印度佛教的传教时多少还是保持了点理智,很少再出现苏幕遮那时遇到的燃指供佛的情形。
但是很少不代表没有。
离开了京畿地区的苏幕遮在龙国各地观察信仰争夺的进度,终于在一个名叫“宝河”
的小县城现了不对劲。
宝河县几乎人人信佛!
从进入宝河县开始,苏幕遮遇到的每个人身上或多或少的都沾染了些古印度佛教的气息,整个宝河县的人见面都是双手合十互相问候。
每天的早晨和傍晚,不管宝河县的居民正在做什么,一旦县中心的那口大钟响起,他们都会停下手中所做的事情,赶往家中或者是附近的佛像,开始诵经祈祷。
苏幕遮觉得这里有些不对劲。
信仰者也是人,也会有七情六欲,也会有贪嗔痴爱恶欲,只要是人就不可能自的每天风雨无阻地去做一件事。
相比于有血有肉的人,宝河县的五十七万居民更像是丝毫没有情绪的机器。
苏幕遮化名苏词,通过一些术法简单的改换了自己的样貌之后,亲自进入了宝河县。
亲自探查了一番之后,苏幕遮现宝河县存在的问题要远远过自己的想象!
整个宝河县几乎已经被打造成了一个佛国!
整个宝河县,自上而下,无论是官员还是军警,无论是小贩还是医师,都已经成为了古印度佛教的信仰者!
每个人的脸上都挂着安乐祥和的笑容!
就好像在宝河县的生活中从来都没有不快的事情。
而更让苏幕遮汗毛倒竖的是,宝河县的每一个人都像是一段被精密设计过的程序,说什么话触什么回答,做什么事触什么行为,一切都好像有一只无形的手在其中掌控!
而唯一能从他们身上看到些人样的时候,就只有他们在同一时间开始诵经祈祷的那一段时间。
……
“来一碗豆浆,两根油条。”
苏幕遮坐在一处早点摊前,向着笑眯眯活像一尊佛的胖老板高声道。
“得咧!您先坐着稍等!”
胖老板高声应道,手中的油条从左边下锅,拿着粗长的筷子翻炸六下,从锅的右边捞出来,色泽金黄的油条被手起刀落切成两段,装在一个青瓷碟子里,端到了苏幕遮面前。
苏幕遮坐在椅子上,也不看桌上的豆浆油条,忽地又高声道:“来一碗豆浆,两根油条!”
早9oo,晚9oo双更武清月万万没有想到,她上一刻还在抄起键盘跟人争辩昭仪杀女纯属胡扯,下一刻就穿成了唐高宗李治的三女儿也就是武则天那个周岁不到便夭折的女儿。好消息随身附带了个系统。坏消息系统只有一个功能,将占据的领地转化为寿命她努力张开四肢摊平,也只有半个月的寿命。武清月决定自救。后世记载,武周皇帝皇长女武德昌盛,以皇太女之尊四方平叛。西击吐蕃党项,北定突厥,南取昆明,东行渡海直取新罗。此后昭昭武周,万国来朝。武清月不管你们信不信,一开始我只是想活到成年而已(大概就是个依然没什么存在感的系统,武皇负责文治,女主负责武功)架空历史衍生向。提前排雷1作者和女主都是武皇的粉丝,不建议李弘李贤等人的粉丝来找不痛快。2有男主,涉及文中重要政治博弈,暂时不剧透,为女主事业服务,年龄比女主小。时间线不会写到生子,所以也不要在评论区问继承人。女主自己还是武皇的继承人呢。理论上来说,这本的定位是双女主,毕竟武皇的戏份很多,所以男主不出现在主配角栏了。(也可能不应该叫男主,应该叫贤后型男配?)3女主的道德观比较双标,对百姓比较有道德,官场斗争上没有,介意慎入。已完结历史衍生三国谋士不可以登基吗?女主争霸无cp(按照衍生最新规则,分类已改)预收历史衍生你骂谁挟天子呢?穿越成皇后是什么体验?或者说,穿越成琅琊王氏与皇室公主所生之女,又成了皇后,是什么体验?谢邀,王神爱很绝望。没有一呼百应仆从随行,罗琦华服珍宝满目。没有帝后携手相濡以沫,煮酒坐观笑论天下。只有一堆烂摊子。前任天子和宠妃开玩笑开大了,被宠妃用褥子捂死。上位的新天子智迟寡言,区区傀儡皇帝。朝堂之上权臣相斗,剑指天子。朝堂之外农民起义,连杀府官。衣冠南渡的王朝尤不自醒内斗频频。平定南方的希望尚为北府军一小将。淝水之战后的北方新贵却已渐成气候。问题来了。她是选择早点出逃,还是干脆挟天子,斗权臣,御良将,平民乱,以我华夏风骨,北伐讨贼,重定天下!(魏晋南北朝背景,女主身份就是历史上的王神爱,不懂这段历史的不影响,会做简化处理)(王神爱是王羲之的孙女,王献之和新安公主的女儿)...
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