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第33节（第4页）
“再说得详细一点。”
“那个古庙里有一个泥塑的佛像，是正常的佛像，在搬运的时候，外壳裂开了，工人发现里面还有一个佛像，就是鳞身佛。鳞身佛上贴满了各种各样的鳞片，有鱼的，还有蛇的。佛像的个头也比较高，不是你发我的那种小型佛。”
我想了想，如果是这样的话，那这个佛其实藏在正佛的体内，接受了很长时间的供奉。
“当地人觉得这东西很神奇，就开始供奉，据说非常灵，求什么来什么。”
王盟说道：“那种小的佛，是僧人后来自己做的，要和大佛放在一起半年左右，才会给信徒。据说越南那座古庙所在的山上，蛇越来越多，政府就把那个庙给关了，后来就变成一个隐秘的地方。”
“有没有什么猜测？或者信徒之间有没有什么内部信息？”
“有考据党说这个佛其实不算是佛，而是当时柬埔寨另外一种宗教的神像。这个神像的传说很奇怪，和我们平常遇到的情况相反，它是会害人的。而且它害人的方式，和被害人本人有关。”
第95章雨村笔记旅行篇（36）
我叼着烟，静静地听王盟讲。
这个来自柬埔寨的宗教，一直处于一种非常尴尬的地位。柬埔寨的大型宗教，特别是佛教，一直处于非常强势的地位，而且时间跨度很久，十分稳定。他们的本土宗教几乎完全灭绝了，如果说还有保留下来的话，就是丛林中的一些特殊部落流传下来的宗教。
可以说，柬埔寨人最早的原始宗教，一定是原始部落祖先崇拜和自然崇拜。在黑眼镜的分类里，还有一种叫做奇观崇拜。
有关这些原始部落的神像的资料，在网络上几乎是是找不到的，得找研究柬埔寨方面的专家，但他们的研究也只是皮毛而已。
在殖民时期，从被灭绝的部落中带出来了很多原始神像，一部分运往殖民国的博物馆，还有一部分就被直接改成了佛像。
但这里需要说明的一点是，古人的道德观和现代人是不一样的，对宗家的要求也是完全不同的。在古人祈愿的神里，是有恶神存在的，用来掠夺和攻击别人。
崇拜这些佛像的人，并不全是好人。这些古佛本质上不是佛像，邪性非常大，久而久之，这种寺庙都开始进入深山，尤其是一些山谷之中。这些庙里的和尚虽然也是僧侣，但其实和正常的僧侣还是有一定的差异。他们能够逐渐发现祭祀这些神的正确方法，并且祭祀的方式都非常奇怪。
所以在柬埔寨的丛林里，如果徒步进入山谷，看到山谷中有一个孤立的佛像，而且是泥塑的（一般都在植物非常茂密的地方，藏得很深，需要用高倍镜才能看到），就极有可能是这种东西。
据说，如果面对着这个佛一直看一直看，就能看到神像原来的样子，非常离谱，让人毛骨悚然。
而这个鳞身佛则可以通过镜子，看你的头顶。当它要害你的时候，它所有的行为方式，都会很像你的行为方式。
再说得具体一点，就是这个邪物就像一面反映你行为举止的镜子。
“你查到在历史记录里，这东西有智慧么？”
“不知道，查不到，不知道它到底要什么。而且，如果对它祈愿或者通过它来进行某些比较邪门的仪式，都更加容易成功。”
王盟说道：“它的研究者，有前后两个时期的论文。前一个时期还在比较客观地讨论，但到了后期，基本上就一直在强调这个东西是一个正神，认知很明显已经不正常了。”
我抽了一口烟，王盟把这些资料都发给了我：“研究这东西的学者，也是一个狂热的信徒。”
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