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第七百六十九章 将计就计（第1页）

曾鸿志喜出望外，赶忙按我的要求，脱了衣服，站到空地中央。

又把脖子上挂的寿牌摘下来给我。

我让潘贵祥站在一旁打下手，先向真武大帝奉香，敬借道场，然后问了曾鸿志的生辰八字，与寿牌对照，确认无误后，方才起坛施术。

所谓缓解，其实就是施术固寿。

这次施术之后，他三年后都不会再出问题。

到时候，他就会因此认为这是大醮的效果，买来的寿命已经稳妥固定在他的身上，不需要再定期施术固寿了。

要直到三年后，他才能觉受骗上当。

前提是，他能活到三年之后。

显然，这是不可能的。

为已经买寿在身的受主固受，流程与第一次差不多，唯一的区别就在于不需要再找寿才来劫寿。

我按部就班地施展完毕，曾鸿志身上的腐坏立竿见影收敛定痂，痛楚大为减轻。

曾鸿志感激涕零，连连向我磕头拜谢。

我说：“倒也不是用这么客气，这缘法是你自己争取来的，我为你施术便是解开其中承负，说穿了不过是一门生意，大家钱款两清，互不相欠罢了。你这就回去吧，九天之后，举行大醮。

这九天里你不能杀生，不能近女色，每日只能吃清粥青菜，不能沾半点荤腥。这一卷手抄太上老君常说清静经和这束香你拿回去，每天子午时各点一炷，香起诵经，香烬结束。

焚香诵经前，务必要沐浴更衣，洗浴不用能香皂肥皂之类的用品，只能清水净身净心，衣不能穿得太过鲜艳，也不能太过素净，大红大绿不好，纯白纯黑也不好，最好是穿粗布道袍。

最重要的一点，这九天里你绝不能离开金城。这次施术帮你减缓痛楚，是我用自身修为劫蔽天机。我的本事有限，不能做到无弗远近，一旦你离得我远了，这劫蔽效果立刻消失，之前压制的痛楚会千百倍的作，到时候就算是真正的神仙也难救你。”

这些当然都是假的。

叮嘱这么事无俱细，是为了显得事情真实可信，让他越坚定相信我。

另一方面，也是为了将他困在金城，不给他机会回老家筹措贷款偿还郑六，为郑六和邵卫江去他老家那边进一步安排劫取他的家产争取时间。

曾鸿志听得极为认真，紧要的地方都复述一遍，还让潘贵祥帮他记一下，以防记错。

待诸多事项都叮嘱完毕，我也不再废话，直接把两人打走。

走的时候，潘贵祥把那轴画卷交给了我。

曾鸿志对此不闻不问，仿佛那画跟他没有任何关系。

我没有立刻打开那幅画，而是把画放在真武大帝像后方，然后先绕着真武庙转了三圈，反复确认周边没有其他人后，又在四方院墙内侧各点三炷香，这才转回到真武殿内，展开画卷，挂到真武大帝像背上。

画中弥勒却不是平常所见那个笑容可掬的大肚胖子，而着菩萨装，高束，髻上置宝塔，头戴宝冠，双手胸前结说法印，结跏跌坐于束腰莲座上。袒上身，下着裙，裙摆宽大多褶，散铺台面。左肩花上托一宝瓶，右肩花上置一法轮。身后则是火焰纹背光。

这是弥勒菩萨真身。

那个常见的笑口常开弥勒像，其实是五代时的契此和尚，也就是常说的布袋和尚，是弥勒菩萨的化身之一。

我便依着武清德所说的法子，取了三炷常香，对着画像奉香叩拜。

香一奉完，画像上的弥勒菩萨突然开口了。

“汝是何人，何事扰我清静？”

“毗罗仙尊？”

“正是本尊。既得我法像，又为何有此疑问？既见本佛，为何不拜？”

“毗罗这一说，应该是出自毗罗遮那佛吧，怎么弥勒菩萨又成你法像了？”

“汝是何人，安敢如此无礼。”