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这同样也意味着,在降临日后的如今,随着信仰的扩张,人人掌握力量后也将迎来人人平等。
他要是真的插手其中,这么多城市,他一个人管到最后也未必能管住全世界所有人。
在过去,所有教会都游离于城市之外,起码在明面上没有哪个教会会插手某座城市的管理事宜。
这不止是因为在世人的想象中,至高的神明本就无所谓人间的权势,同样是因为当某个教会真的蹚浑水插手其中后,那么这座城市的未来就真的成了某个教会、某位神明的责任。
人类对于神明总是那样的敬畏又那样的推崇,世人对于神明的想象总是接近于“全知全能”
。
在信徒看来,只要神明自己乐意,那么在神明管理下的神国就将成为没有痛苦、没有绝望的美好天堂。
当这份想象被安放在某座被教会管理的城市里,那么这也意味着城市里的居民将因为想象天堂与现状城市的差距,永远都不会觉得满足。
就算是再清廉能干的掌权者,也无法全然贴合他们的想象。
教会注定无法达成人类对于神明的那份期待,权利势必只能归还给人类自己。
而且……真要说起来,由教会引导的变革,这真的能算是变革么……
就好像是权利从原本的上位者转移到另一群上位者手中,无非是原本属于“国王”
的权利转而被教会接管,这看起来确实也没什么太大的差别。
只有当这座城市的人发自内心地希望改变这座城市,将过去过分集中的权利有意识地再度归还给个人,这或许才算是真正的变革。
而这样的过程与变化,无论是谁,
()外人注定无法插手其中。
不过宋时清虽然不能插手西塞市的这场变革(),但作为旁观者的他确实也从中得到了一份属于自己的收获。
只是在这场变革的整个过程中?()_[((),宋时清也确实能从一些细枝末节里,看到目前圣依教的制度确实存在漏洞。
在他过去的想法中,信徒对于教会的虔诚足以反向约束信徒。
超过及格线的高好感值,完全就能让信徒为此发自内心地选择维护教会。
但就现在来看,无论是为了复仇于是让自己成为圣依教信徒的阿米尔,还是为了逃脱罪责于是把教会当成最后的救命稻草的新任市长,确实也以后不少人会因为个人的私欲,于是反向逼迫自己,并从自己的情感中额外压榨出足以打开竞技场的虔诚。
……这个问题在这之前就隐隐有了预兆,就是杜纳市内维克的所作所为,也确实说明了原本的规则体系下存在不少发挥的余地。
在此之前,因为后续的目标就是让全世界都有人都拥有使用竞技场、借用服饰的权限,以此来对抗所有潜藏在城市中、假扮神明成立教会的诡异,宋时清倒是也提前想过未来如何遏制类似的问题。
在他看来,能解决问题的办法只有两个,要么顺应自然规律,要么就等到后续解锁其他成就任务奖励后,在对此进行额外的约束。
在宋时清看来,只要使用服饰的人足够多,等到未来人人都能打开公会、打开竞技场使用神装,时间长了后政府也会自己出台相应的法律法规。
为了维持社会稳定,人类自己就会想办法反过来约束人类这个群体,古代的禁刀政策以及现代的禁枪令,都是类似约束群体的举措。
不过对于政府来说,一没办法掌握神装的来源与数量,二来也没有禁止罪犯使用神装的权限,在解决诡异后,这部分的问题确实会有些麻烦,不过应该也能解决。
至于另一个通过获得成就奖励改变规则进行约束的方案,在诡异怪物会出现在城市的前提下,诡异怪物的存在本身便意味着他势必不能过分削弱信徒的力量,不然反而会导致人类的死亡率增加。
在宋时清原本的设想中,他本来是想额外加上几条“人类无法用这份力量伤害同类”
、或者对使用者的道德进行要求的方式,以此来尽量解决问题。
但是就目前来看,这类模糊的计划显然就有些不切实际了。
他确实得提前重新构思了……
宋时清沉思了许久。
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