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第38章 微言大义以德报德（第3页）

所谓“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”

是也。

“修身”

既然如此重要，如何去看己“身”

修到了哪种阶段，哪个地步了呢？

如此便衍生出了儒家的修行次第，“六证”

。

即：止、定、静、安、虑、得。

女子教谕此时以“言出法随”

之能，状似随意言语，实则洪钟大吕一般，郑而重之的强调儒家修行次第“六证”

，有何深意？

其强调的重中之重，在于“静”

与“安”

。

只见神魂不仅出壳过久，还在“太虚幻境”

之中输出过多，沉溺于情。欲之中时间过长，神魂与肉身已然生出诸多间隙的谭晋玄，仿佛尘封生锈的钢管接受了抛光打磨，从内而外焕然一新。

正应了佛门一偈：

“我有明珠一颗，久被尘劳关锁。

而今尘尽光生，照破青山万朵。”

谭晋玄以身作饵，主动入局，使得自己久被尘劳关锁的明珠“文心”

，尘尽光生，悟“静”

得“安”

！

欲念之火于“静”

中熄灭，欢喜极乐在“安”

中归无。

神魂与肉身之间的陌生荡然无存。

肉身的伤势荡然无存。

神魂蒙受的尘埃荡然无存。

一股浩然气自心间涌动，经百会喷出，昭告四方，鉴于天地。

整个人的气质瞬间沉淀许多，消去了火气。

君子如玉，谦谦温润。

九品已成。

主动打破“太虚幻境”

的陶铁也在这个过程里，受到了一些儒家微言大义的正面影响，直觉神魂与肉身之间没有丝毫生疏。