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第43章 三九悟道(第2页)

。找到家的人才自由和放松,才会和谐无忧。

这两个台阶,人可以通过后天修习而实现,被称之为后天返先天。可以通过持之以恒的感悟,也是经历和经验,这个一致性就是自我的结晶,因此可以称之为“知……道”

能找到自我的人对凡人来讲是人生的巅峰,可称之为“神通”

古七虚微笑着往前走着,他一边感悟着登阶所得,一边放开心神融入这个世界的孤寂,他安然而乐。脚下的路随着他的脚步慢慢向前延伸着,路边的花朵如此平凡但却如此美丽。世界万物并无不同,而不同的是看万物的心。

古七虚继续想着,人都会走路,但是从来不知道自己是如何走路。花努力地从种子到芽到最终的花开,但开花以后呢?一名画师,不断地学习和经历达到了一个高度,但达到以后呢?

人可以达成自己的巅峰,达到人体这个局限个体的最高点,也就是说,实现了其价值的最高点。婴儿要学习走路,而学会了以后便是走路不需要任何方法;花开了以后便会死去但却留下了芬芳;画师达到了一个高度,可以忘掉画技,随意地作画;演员完全不像在演戏一样而是展现自己才是完美地演出。

而这悟道,便是忘掉方法和没有方法,那是一种完全不同的境界,那就是用一种不像作画方式去作画,用一种沉默的方式去说话,用一种不像演员的方式去演戏。那是——越。

古七虚沉浸在一种空灵状态,两边的鲜花散着芳香,奇异地化为点点星光,不断聚集在他的周围。古七虚完全沉入了悟道的状态。

凡人之所以为凡人,只是人的执着,执着于过去,执着于所学和经历,执着于局限的头脑思维的惯性。因而,人若执着于方法而苦苦追寻,将永远无法触碰本质。因为这个层面不再是因果,不再是用火一定就能将水加热,不再是事出必有因,不再是持续的逻辑推理。

“道”

是无知中的越!只有觉而慧知,却无法为而求之。那里天涯,已没了路,百尺竿头上是空,再也无法攀爬。那最后的路在心中,在空里,那是无路之处脱的最后跳跃。道在另一房间,如果是在原来的房间里苦苦寻找,哪里能找得到。

最后的跳跃必须放下一切,那就是忘我。但忘掉自我,必须先找到和凝练纯净自我,前两个三千阶便是找到自我,这里就要完全放下自我。这死寂的世界里有如花的生机,而在死寂里重生便是脱。

古七虚神魂无比欢愉,识海若慈祥的母亲包裹着神魂,此时此刻,是那么安详宁静,如沐浴在大道里。

所有的过往都只是道路,一切的收获和惊喜都是道路两旁陪伴的花朵,它们不属于自己。生命只是这条路上的一个移动的点而已,若是执着于这路边的花朵便会停下脚步而忘了继续前行。

所谓修者境界的不同,如同凡间孩童,孩童时执着于自己的玩具,不舍丢弃。而当童年结束,成年了,便会舍弃,这是境界的不同,那个自我就如孩童的玩具。

道就是从我到我们,从一个局限的个体跳跃到一个无限的整体,就如一朵浪花,放弃小小的浪花的自己,才能成为如大海般的大道。只是害怕失去自己,但却不知是变成了海洋和成为更加无限的自己。

一个人必须失去片面和有限的自己才能找到完整、无限的自己。

大千世界有几人能够放下我执呢?修道何其易又何其难!有谁愿意放下努力得来的一切外在的“有”

呢?有谁愿意复归于婴儿的单纯?不回头,不返者又如何能觉悟道之动呢?有哪个富人和权贵者愿意放下一切,归于朴素,归于慈悲和无我布施呢?有谁知道退后却是向前而归根复命呢?

古七虚轻缓的脚步踩踏着自己的感悟,一步一步越走越远,身后的路如玉般晶莹,身后披着点点星光。

万物有阴阳,阴阳不两分。夜晚跟随着白天,而白天又跟随着夜晚。生的尽头是死,而死的尽头是重生。若想不破坏封闭的房屋而走出,那只需成为空无,只需来到“有”

的另一面。因为,实有的极致便是空无,那就是全然的道境。

人通过无看到了有的另一面,但这无并不是终点,终点便是连无也没有,那是一种不可诉说的完整的存在。天地如熔炉,熔炉里有虚空和万物,但还有包含他们的熔炉。

古七虚一步步向前踏去,内心越来越清明,路边更多花儿散出芬芳的星光都渐渐没入古七虚的身体,也进入了神魂。

突然,古七虚向前迈出的脚触碰到了物体,导致他无法再继续前行,也将他从无我的悟道中恢复了神志,低头一看,一只脚踏入了一个九彩云雾,束缚着他再难寸进。

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