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第488章 华夏强还是漂亮国强（第3页）

东风快递，那可是实打实的国之重器，威震四方！

而且，漂亮国哪有华夏后世社会的安宁，到处都是“零元购”

。

各朝古人都有种感觉，等再过几年，漂亮国就会是盗匪横行的国家。

如此秩序的漂亮国，必然是比不过华夏！

。。。。。。

【你要是回答华夏强，其实就陷入了第二种错误。】

【正确的应该是，我们在有些地方强于他们，他们也在有些地方强于我们。】

【如果你要教员评价的话，就是说他们整体强于我们，不过也是相对的强，不是绝对的强。】

【教员是一个非常辩证的人，他把辩证法用的非常好。】

【这正是矛盾与统一的深刻体现。】

。。。。。。

各朝古人鲜少接触到“相对”

、“绝对”

的说法。

一时之间，他们还感到有些新奇。

而嬴政却是在这一瞬间，仿佛有所顿悟。

以诸子百家的思想为例。

道家所倡导的“无为而治”

，强调顺应自然、因势利导，这在一定程度上体现了相对性的思想，即顺应环境、灵活变通。

而儒家思想中的“仁爱”

、“礼制”

等，则是更多地强调了一些绝对的道德准则和社会规范。

至于法家思想，主张的是严格的法律约束，强调法律的绝对权威与普遍适用性，不容置疑或违背。

嬴政突然意识到，治理国家亦需融合这几种哲学思维。

不能一味追求法家的绝对权威，这一点已经经过历史验证。

虽能短期内确保秩序井然，时间长了必然生暴乱。

而若是完全采纳道家的“无为而治”

，虽能得一时安宁，却可能缺乏明确的导向，使国家陷入无序。

儒家所倡导的仁爱礼制，则为这两者提供了一个平衡点。

它既是道德的绝对准则，又能根据不同情境灵活调整，实现社会和谐稳定。

想到这里，嬴政不禁露出一丝微笑。

难怪后世皇帝，都爱整儒家思想呢！