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第43章 欲壑道人脱离恶道（第2页）

天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；

外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私：

天地是长久存在的。

天地之所以能长久存在，是因为它们不为自己的生存而自然运行着，所以能够长久生存。

因此，有道的圣人遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；

将自己置于度外，反而能保全自身生存。这不正是因为他无私吗？所以能成就他的自身。

持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。

金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也：

执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久。

金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。

一件事情做成功了，就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理。

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。

凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用：

三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。

揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。

开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。

所以，“有”

给人便利，“无”

挥了它的作用。

五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心狂；难得之货，令人行妨：

缤纷的色彩，使人眼花缭乱；嘈杂的音调，使人听觉失灵；

丰盛的食物，使人口欲败坏；

纵情狩猎，使人心情放荡狂；稀有的物品，使人行为不轨。

宠辱若惊，贵大患若身：受到宠爱和侮辱都感到惊恐，把荣辱这样的大患看得如同自身生命一样重要。

人之所畏，不可不畏：人们所畏惧的，不能不畏惧。

俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷：

众人都光彩照人，唯独我昏昏沉沉；众人都精明苛刻，唯独我淳朴宽厚。

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑：

委曲便会保全，屈枉便会伸直，低洼便会充盈，陈旧便会更新，少取便会获得，贪多便会迷惑。

是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；

不自是，故彰；不自伐，故有功；

不自矜，故长。

夫唯不争，故天下莫能与之争：

因此圣人坚守这一原则作为天下事理的范式。

不自我显示，反而能显明；不自以为是，反而能彰显；不自我夸耀，反而能成就功业；

不自高自大，反而能长久。正因为不与人争，所以天下没有人能与他相争。

反者道之动:道的规律是一件事情展到一定程度，必定往反方向展，

所以不要急于求成，追求极致，缓缓上升展就好。

弱者道之用:处下，谦卑，低调不要强势，不要自以为是，张牙舞爪，刚腹自用，

唯我独尊，表面上占了上风，别人口服心不服。