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第叁部 妖孽宫廷 第29章 隐忍和布局(第2页)

萧望之因通政事而被选任为平原太守,萧望之向来想在朝廷,这下要远离朝廷去作郡守,内心觉得很不得意,于是上疏说:“陛下怜爱百姓,担心德化不能遍于天下,放出全部谏官去补郡吏,这是忧其末而忘其本的作法。

朝中没有谏诤之臣就不知过失,国内没有明智达理之士就听不到好的建议。

希望陛下选择明经学、能温故知新、精于策划的士作为内臣,参与政事。诸侯听到这样,就知道朝廷重视接纳意见考虑政事,没有缺遗。像这样不懈努力,就可建成周代成康那样的太平世道。

外郡即使有些不清明,也不必忧虑。“元康元年被征入朝廷当了少府。

汉宣帝深知望之通晓经术办事稳重,论议有理,按照才能可任宰相,但为了试试他的政事能力,就任他为左冯翊。

萧望之从萧望之由少府左迁左冯翊,但他担心办事不合皇帝的意思,马上上书言病。

汉宣帝知道后派侍中成都侯金安上传达皇帝的意思:“任用官职是想通过治民来考查你的政绩的,你前任平原太守的时间太短,所以任用左冯翊来试试你,不是听到你有什么过失。“

萧望之知道了皇帝试用他的原意,马上积极处理政事。

元康二年,西羌叛乱,汉朝派遣后将军赵充国去讨伐。

京兆尹张敞上书建议说:“国家的军队在外,又是在夏季出,陇西以北,安定以西,吏民一起供给运输,农业生产会受损失,加之一向没有余积,即使西羌被击溃,百姓来年春季吃的缺乏。

偏僻之处,更难买到粮食,朝廷的谷物估计不足以赈救他们。

希望朝廷命令那些有罪、而不是抢劫杀人的盗贼以及犯了法而不能赦免的人,都按等交纳谷物到这八郡赎罪。

尽力增加粮食来预备百姓之急需。“

张敞所奏之事下达官吏们评议,萧望之与少府李强评议,认为“百姓心怀变化莫测,好义却又思利,关键在于教化。

作国君,也不能去掉百姓想利的思想,可却能使他们好义胜过想利;就是夏桀为国君,也不能去掉百姓好义之心,但能使他们好利胜过好义之心。

所以尧与桀的区分,在于义与利罢了,引导百姓不可不慎重啊!

现在打算命令百姓量粮来赎罪,像这样就会是有钱人得生,贫穷者死,这就是贫富异刑而法不统一。

按人情看,因为贫穷,父亲兄长被关押,听说出钱能得生和释放,作人子弟的将不顾死亡的灾祸,叛乱的作为,去奔赴财利,以求援救亲人。

一人得生,将会使十人死亡,像这样,伯夷般的高尚行为败坏,公绰班的名声毁灭。

刑赏与教化全部倾覆,即使有周公召公那样的辅佐之臣,恐怕也不能恢复。

古时候国君对百姓好,自己生活不够才向百姓要,生活有余就给予百姓。

如今西方边境生了争战,百姓失去所从事的生计,即使率户纳税,计口交粮来供给军队,这也是古之通义,百姓没有谁会认为不对的。

用子弟竭死弄钱来救父兄活命,恐怕不可以,陛下铺开圣德施行教育,政教风化已成,即使是尧舜也无以复加了。

现在主张开创的利路将损伤已成的教化,臣私下以此痛心。“

于是汉宣帝又下达那个建议给两府,丞相和御史拿疑难来问张敞。

张敞回答道“:少府左冯翊说的,不过是常人遵守的道德罢了。

从前先帝征讨四夷,军队出去三十余年,百姓尚且不增加赋税,而军队的用度足够。

现在西羌一个角落的小夷,强横于山谷间,朝廷只管令罪人以财减罪去讨伐他们,它的名声比烦扰良民横兴赋敛好多了。

再说不能赦免的盗贼及杀人犯、百姓痛恨的罪人,都不准赎罪;对于因窝藏罪犯,知情不报而放跑罪人,或不阻挡罪人而被判为罪人的同党,评论是非的人或者都会说那些法律可以除去,现在趁此时机令其自赎,它的好处清楚极了,对教化有什么伤害呢?

《甫刑》规定的刑罚,小的过错赦免,轻罪可以赎,并规定犯人赎罪的等级,由来已久,又有谁赎罪后又作盗贼呢?

我充任官吏二十余年,未听说过罪人赎了罪又做盗贼的。

我同情凉州遭受劫掠,正当秋收的时节百姓且缺吃挨饿,病死在道路上,更何况来年春上青黄不接呢?

不趁早考虑赈救百姓的办法,恐怕重责在后。

我充数列卿,辅佐两府是我的职责,所以不敢不尽愚意。“

萧望之、李强说:“先帝圣明有德,有德行的人在位,制定法令贯彻实施,成为长久的规范,一直惦记着边境的安危,所以《金布令甲》说,边郡屡遭兵灾,百姓饥寒交迫,短命缺寿,父子相失,令天下人等供给军旅的生活费用。

原都是为军旅突然生的事件而设施的。

所以说天汉四年,曾经让有死罪的人交纳五十万钱减免死罪一等,豪强吏民任意借贷,甚至做盗贼弄钱来赎罪。

其后奸邪横暴,盗贼群起,攻占城邑,杀死郡守,官吏不能禁止,明诏下派绣衣使者起兵平息盗贼,杀死的人过半数,然后才逐渐停止下来。

我认为这是让犯有死罪的人赎罪的后患。“

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