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第壹部 布衣天子 第4章 秘不发丧（第4页）
就在那时，徐州沛县的县令也想跟着起义，好在起义成功后，分点肉吃。
官场就像一潭水，看起来很平静，实则水很深。官场水太深，你要想在其中生存展，就必须要有过人的智慧和能力。
城府，可能是为官者修炼的最成功的课目。
官场上的人都是这样，不到最后谁也不会亮牌，该装就得装，只有会装的人，才能会周旋，如果连装都不会装，说明你这个人太幼稚了，也是办不成什么大事的。
有的时候，装，其实是为了作势！
为人处世，城府深的人往往表现出内敛而不外露的功力，善于伪装，难以被人看穿心思。
当你了解人性，你也许就能够原谅所有的自私和软弱、所有的谎言与背叛。
刘邦在起兵反秦之前，就是家乡的一个混混，说谎成性，过着落魄的生活，可谓失败至极，连他爸爸都断定他不会有出息，他的朋友萧何也评价他“多大言，少成事”
。
其实，难怪他干啥啥不行，说谎第一名！
试问世界上哪个行当专靠说谎就能干出番名堂?
经过无数次碰壁之后，刘邦终于找准了自己的人生定位，当皇帝！因为干别的都不成。
从刘邦的例子可见，如果事事遵循礼仪道德，历史上多人是当不上帝的，中国代正被称为“圣上”
，实际情况恰恰相反。
说明人的目的在于对物质利益的追求。
这话未免绝对，在历史上，不乏舍生取义、为民请命的人，经得起道德尺度衡量的堪称完美的人，比如文天样、史可法等。
所以，绝不能认为道德教化完全归于无用。
但也应承认，众生之中，品德高尚者毕竟是少数，大多数人奔忙一辈子，追求的不外乎“名利”
二字。
太史公说过:“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。”
一个人如果把利益作为唯一的目标，能期待他拥有高尚的道德水准吗?跟他们谈道德，岂不是对牛弹琴?
所以，皇帝并非主要靠道德来治国。
在古代官场，很多官员表面上道貌岸然，风度翩翩，光彩照人，其实骨子里跟市井无赖未必有太大的差别。
几十年沉浮宦海的经历早把他们磨练成了老滑头，对皇帝的惯用伎俩是装傻、装疯、装聋、装哑、装可爱、装可怜，对朝廷能半就满，能编就骗。
你的好对别人来说就像一颗糖吃了就没了反之你的坏对别人来说就像一个疤痕留下了就永久都在。
如果你每天给他一块钱，只要一天不给，他就会恨你。
如果每天给他一个巴掌，只要一天不打他，他就会跪谢。
人性如此！
治理这样一群官员，皇帝除了不断提出道的要求之外，更主要的办法还是运用权术。
久而久之，道德甚至也沦为一种权术。
比如拿道德做武器去打击政敌，拿道德当“化妆品”
来让自己脸上有光，自以为是地站在道德的制高点上去责备别人一责备臣子，责备下属，责备百姓，责备小辈，说得义正词严，口干舌燥，痛心疾，但说到底仍属于权术的运用。
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