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一般来说,做度亡灵的法事。
可以分为三类。
一类为十方度,也就是说把附近的孤魂野鬼,全部都召唤过来,一起度。
这一类一般是道观或者寺庙做大型法会的时候做的。
第二种是先人度。
也就是对祖先亡魂的度。
第三就是对一些生前心事未了的枉死冤魂进行的度。
这些枉死冤魂因为生前的心事未了,而产生了执念,所以鬼魂才会滞留人间。
有了执念的鬼魂,怨气就会很重。
所以度起来是最困难的。
李宏涛就属于这第三类。
但是那个做盗版印刷的厂子,现在已经彻底落网。
所以他的心愿也算是了了。
对于心愿已了的亡魂所做的度法事,做起来就会容易很多。
没一会儿,梁叔和清慈就做完了度的法事。
本来我想的是,等梁叔做完了度的法事。
为表感谢,我要请他们吃顿饭。
没想到尚文雅也早就想到了这一点。
尚文雅从包里拿出五百块钱,交到梁叔手里,并且对梁叔和清慈说道:
“两位先生,我未婚夫的事,今天劳烦两位了,这是一点香火钱,还请不要嫌少,另外,两位先生忙了这么长时间,正好我家楼下有一家素食馆,请两位先生吃顿素斋吧。”
我是真的没想到,这尚文雅竟然想得这么周到。
也不知道她是知道雷斋月的说法,还是本身就认为道士本就应该吃素。
没想到梁叔直接把尚文雅手里的钱推了回去,说道:
“吃上一顿素斋倒是可以,但是这钱我们就不收了,算是一场功德吧。”
嘿!这老小子今天是良心现了?
怎么会这么好心?
认识他这么长时间,我还是第一次见到他把到手的钱再吐出来的。
嘿!今天的梁叔,可是真大方啊。
另外,从刚才尚文雅对梁叔和清慈的称呼,我也能看出她对梁叔和清慈的尊重。
有人可能会说了,不就是叫了几次先生吗,至于这么大惊小怪吗?
那当然至于啊,像尚文雅这样的知识女性,不可能不知道“先生”
这个称呼是怎么回事。
这里简单说一下。
先生一词,最早出现在《论语》里的《为政篇》。
古时,只用于对教书育人之人的称呼。
后来,慢慢的,人们也对治病救人的大夫,和走江湖摆卦摊的道士称呼为先生。
再往后,晚清民国的时候,随着西方进步思想的涌入。
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