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文学贤良们提出了帝国扩张的自然边界问题。
意思就是说,帝国扩张到一定程度,为扩张付出的边际成本就会比边际收益要高,帝国扩张是有一个自然的边界的,不是想扩多大就扩多大的,如果成本太高了,继续扩张就不合算了。
你看看,文学贤良不是书呆子,这套想法,是经过冷冰冰的功利计算的——用最低的成本扩张,等扩张成本大于收益时,就停止扩张。
对内,桑弘羊要用刑罚的力量。文学贤良一听,又要花钱,刑罚的实施要官员执行,养那么多人,咋成。
国家最主要的职能,是让人们有品德,讲仁义。
那执政者就不能用刑罚,而是该以身作则。文学贤良说了这么一句话:“法能刑人而不能使人廉,能杀人而不能使人仁。”
大家都讲道德了,社会运转成本是不是就很低了。对于盐铁国家垄断这事,文学贤良又是什么观点呢?
文学贤良们当然就是强烈建议废除国家垄断,交给民间自由开。
桑弘羊说盐铁专卖是,“有益于国,无害于人。”
文学贤良说不对,盐铁专卖肯定会影响老百姓的生活。
比如说铁器,你统一管理了,标准化了,官营的铁器行就卖一种规格的农具。
可是老百姓的土地情况都不一样啊,硬的软的,干的湿的,一种农具肯定不够使,你这不是耽误事儿吗?
再说了,“利不从天来,不从地出”
,你从盐铁专卖里赚到钱,那肯定是从民间来的。盐铁专卖,那就是剥夺民众的财富。
文学贤良认为,这不是“无害于人”
,对老百姓是有伤害的。文学贤良们还认为,盐铁专卖,其实出了国家管理能力。
那时候的官吏怎么可能有能力去真正地经营盐铁业,他们只会简单地抬高盐铁的价格。
也就是说,官吏们会用垄断的力量,从盐铁业中获得暴利。盐铁的价格就会变得非常贵,最终,老百姓就消费不起了。
桑弘羊不是还说,盐铁国家垄断经营,还能防止社会势力失衡吗?
这一点文学贤良也不同意。普通商户怎么可能破坏国家稳定?要破坏,也是你们这些权贵。
从盐铁业获得的暴利,都进了权贵们的口袋,你们的势力越滚越大,不只是伤害国家利益,甚至可能颠覆国家。
桑弘羊推崇工商业,文学贤良则坚持重农抑商。
文学贤良是这样想法,国家要是真的像桑弘羊主张的那样重视工商业的话,先就会逐利之徒当道,紧接着,社会风气就败坏了呀。
最终,国家的道德基础就丧失了。
所以,工商业虽然有用,但绝不能作为财政收入的重要来源。
那财政收入靠什么呢?
农业。
农业才是国富的根源啊,依靠重农,国家才会有持续的财源。
只有坚决地重农抑商,才能国富民安。
我们理性去看待文学贤良这群人的观点,大家会现,他们可不像我们印象中的那种儒家知识分子,不通实务,理想主义,只会唱高调。
相反,他们对现实状况了解得很,对帝国制度也有非常清醒的认识,所以他们的言论主张,还真不是纯粹的空谈。
历史的答案是,开完这次会议,文学贤良们的主张稍稍占了上风,影响了后世帝国的治国原则。
比如财政支出规模要小,要履行消极的职能,国家以农业为主等等。
但是呢,桑弘羊的主张也被帝国采用了,盐铁等特殊商品被帝国牢牢掌握在手中。
剩下的那些观点呢?
比如,桑弘羊主张的财政支出规模要大,应该重视工商业,还有文学贤良主张的把盐铁交给民间经营,等等这些观点,就消失了吗?
也不是,这些观点在帝国财政的讨论中、实践中,从来就没有断绝过,在国家面临生存危机的时候,就会冒出来,甚至有时还是主导地位。
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