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第贰部 文治武功 第9章 洗脑与改革 董仲舒（第1页）

劳心者治人，劳力者治于人！出自《孟子》的《滕文公章句上》。

这句话的意思是，使用脑力（劳心）的人，能够统治或管理他人；而那些使用体力（劳力）的人，则往往会被他人所统治。

这个观点强调了脑力劳动与体力劳动在社会关系中的角色差异。

简而言之，思考和学习能力强的人，通常在社会中占据领导地位，而身体强健的人，则可能更多地处于被领导的地位。

俗话说：压死骆驼的，往往都是最后一根稻草！

一根稻草，没有什么分量。谁也不会把一根稻草放在眼里。

可是，如果你把稻草一根一根地往骆驼的背上码放起来，最终总有一根稻草会把骆驼背压垮的。

事情的展，已经到了极限的临界点。再增加任何一点点，就会使之崩溃。

刘彻即位初年，太皇太后窦氏、皇太后王娡为代表的外戚势力在朝中有很大影响力，刘彻也必须“奏事东宫”

，也就是将国家政务向太后汇报。

建元元年六月，刘彻罢免了丞相卫绾和御史大夫直不疑，将两位外戚魏其侯窦婴、武安侯田蚡分别任命为丞相和太尉。

另一方面，刘彻也分别任命儒者赵绾和王臧为御史大夫和郎中令。

窦婴和田蚡都喜好儒术，赵绾和王臧又是鲁诗学和春秋谷梁学大儒申公的弟子，所以从这套执政班子可以看出刘彻的崇儒意志。

刘彻很快就派人以安车蒲轮、束帛加璧征召申公，申公见了刘彻后，强调治国需要“力行”

而非“多言”

，但刘彻喜好文词，故对申公不甚满意，但毕竟已征召而来，就任命他为太中大夫，同时议定修明堂、改正朔、易服色及巡狩封禅等儒家礼制。

申培公少时，与鲁穆生，白生及后来成为西汉楚元王的刘交等皆受《诗》于荀子的学生浮丘伯，秦始皇焚书后积压自散去

汉高祖十二年，刘邦过鲁时，申培等人随师浮邱伯在鲁南宫受到召见。吕后执政时，浮伯在长安，申培再次前去学诗。

武帝派人前往鲁国迎接申公。

任命申公为太中大夫，参与研究有关兴建明堂，厘定天子出巡规章，改变历法及服装颜色等事。

后弟子赵绾等因事案而自杀。

申公被免官遣送回鲁国。

几年后，死在家中。申公一生新教弟子中成才者甚多，其中为博士者十余人，为大夫、郞、掌故者以百数。著名的有孔安国、周霸、夏宽、砀鲁、缪生、徐偃、庆忌等。

不过，太皇太后窦氏崇尚黄老之术，阻挠儒学改革。

同年十月，御史大夫赵绾请求刘彻不要再将政务汇报给太后，窦太后大怒，斥责他又是一个新垣平。

于是，用自己搜集到的赵绾、王臧等非法牟利的罪证，要求刘彻将赵、王二人下狱治罪，二人最后死于狱中。

窦婴、田蚡也被罢免，改以开国功臣后裔许昌、庄青翟为丞相、御史大夫。明堂等儒家礼制也被废弃。

另一方面，馆陶大长公主自居拥立刘彻之功，对刘彻各种请求，令刘彻厌烦。

刘彻按约定娶的馆陶大长公主之女陈皇后起初获得独宠，但她不仅“骄妒”

，而且长年无子，使刘彻对她有所疏远。

此时王太后告诫刘彻说：“你刚即位，大臣还没有完全服从，就先搞明堂，惹恼了太皇太后，如今又忤逆大长公主，肯定会严重得罪她们。妇人容易取悦，你一定要十分慎重！”

于是刘彻不得不稍微尊重馆陶大长公主与陈皇后。

董仲舒，汉武帝元光元年，董仲舒任江都易王刘非国相1o年;元朔四年，任胶西王刘端国相，4年后辞职回家。

此后，居家著书，朝廷每有大议，令使者及廷尉就其家而问之，仍受武帝尊重。

董仲舒以《公羊春秋》为依据，将周代以来的宗教天道观和阴阳、五行学说结合起来，吸收法家、道家、阴阳家思想，建立了一个新的思想体系，成为汉代的官方统治哲学，对当时社会所提出的一系列哲学、政治、社会、历史问题，给予了较为系统的回答。

公元前134年，汉武帝下诏征求治国方略。

董仲舒的儒家思想大大维护了汉武帝的集权统治，为当时社会政治和经济的稳定做出了一时的贡献。