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第823章 洛显之治佛（第4页）

道家是世俗不如儒家，宗教不如释家，在朝堂上被儒家打的满头包，在民间传播宗教上又被释家打的抬不头来。

可以说作为一个学派不合格，作为一个宗教也不合格，两不沾，这就是道教的尴尬场面。

好在对长生的追求一直刻在诸夏之民的骨子里面，而且道教的确是有哲学性的一面，尤其是老庄学派的逍遥，很是吸引那些向往自由的人，所以道教永远不会消亡。

不显山不露水，就不会如同释家这样被洛显之这样的政治家盯上，这倒也是好事。

比如给佛像塑造金身的释家这次就被洛显之盯上了，而用泥土身塑造神像的道教就没事，这不得不说是道教的智慧。

萧衍在殿中不断踱步终于深深叹口气道：“灵秀，就按照你的想法去做，朕会下诏将此事全权交予你负责，记住，不要让朕背负践踏神佛的罪名啊。”

这就是让洛显之不要杀人，或者杀人也不要让别人知道，不要将这件事情闹大，一定要妥善处理。

洛显之当初知道，他就算是要打压佛教，也不会特别粗暴的进行，尤其是那些佛经，他是一本都不会动的。

他也不虚伪寒暄了，直截了当的躬身道：“陛下还请放心，这不会是佛法的落寞，反而是佛法的兴盛，那些真正的高僧，会赞颂您的名字，甚至给您菩萨佛陀转世的美名。

佛门虽然是从番邦传来的，但两三百年，已经彻底融入我诸夏中，这是我诸夏瑰美的文化，臣会完整的保存每一部佛经，每一个佛教的器具，甚至包括那些寺庙，也都会完整的存留。”

听到洛显之将诸夏二字说出，萧衍就知道洛显之会认真了。

这番话的确是洛显之自真心的，在洛显之心里，这些佛门的经文和法器以及其余物件，太珍贵了，甚至远远比人要珍贵，洛氏一向都非常珍惜这种能代表文化和历史的东西。

洛氏这么多年来，层出不穷的宝物，不就是因为自古传下来的喜欢收藏的嗜好。

王羲之曾经在会稽郡时的兰亭集序，还有在建业城外的曲水流觞序，都被他找机会弄走了，不仅仅如此，还有许多文化方面的字画等，都已经进入了洛氏的宝库。

洛显之已经想好了，此番整治佛门，要将那些孤本的佛经等等，全部都拿走，等以后主支回来，就将这些东西给主支一份，江东洛氏，也不算是辜负这个姓氏。

若是萧衍知道洛显之的这些想法，定然会笑自己实在是太过于小心，洛显之比他有分寸的多。

要知道洛显之可是执行打击门阀的重任后，还能够让门阀一边骂一边合作的人。

门阀不是贱，他们是感觉，反抗不至于，不反抗又很难受，洛显之能卡在这个其间，可想而知他有多么的举重若轻。

虽然这么做，必然导致改革不够彻底，留下了大量的残余，但彻底的改革在江左本就是不可能的，除非将所有的门阀都连根拔起，否则做不到，但那么做，和毁灭梁国又有什么区别？

洛显之现在所做的，已经是当下对梁国来说，最好的选择。

……

对于皇帝能够下定决心，洛显之自然还是欣喜的，这证明萧衍的确是老了，但还没有彻底失去理智，还没有彻底沉迷在虚幻的宗教中。

只要如此，那就说明还有得救。

他回到尚书省，来来往往的官员对于洛显之的突然出现，已经见怪不怪，对于这位长官，现在所有官吏都等着他升官。

毕竟洛显之三天两头的进宫，皇帝陛下一有什么事情就找他商议，至于其他的三公，却得不到这样的殊荣，很多人只有大朝会的时候才有机会见到皇帝。

洛显之的权力是远远过那些三公的，不仅仅是尚书省，主要就是他实际上执行着宰相的职能。

尚书省和中书省这两个部门，中书省是在宫中办公的，尚书省则是在宫外，所以洛显之要两头跑。

现在的洛显之最大的欠缺就是没有开府，尚书令这个官职还不够，洛显之一步升到三公当然是不可能的，但现在所有人都等着皇帝给洛显之加开府仪同三司。

有了这个文散官的官职，再加上尚书令，或者是录尚书事，洛显之基本上就是一人之下，万人之上，后面再一步步成为真正的三公，乃至于重启丞相的官职，那就都是后话了。

现在的尚书省和洛显之刚刚来此的时候，已经生了不少变化，左右仆射的人选都已经换掉，诸多司部的人选也已经换掉，现在的尚书省是洛显之的一言堂。

他对尚书省的调整，不仅仅是建业的人员，最重要的还是从尚书省所延伸出去的地方官员，那些人才是他执政的根基所在。

正如他一直所强调的一支能够贯彻意志的官吏队伍，这支经过了数年调整的官吏队伍就是他所起士族造假案的底气。

而现在，对佛门的打击同样要依靠这支队伍。

洛显之执政不喜欢直接从朝廷下令，这和他的父亲洛有之完全不同，洛有之就喜欢直接以朝廷的煌煌大威压着官吏去执行政策，突出一个快。

而洛显之则喜欢顺势而为，比如士族造假案，他先从一个小县的士族入手，掀起舆论的惊潮，然后再顺势开始清查这件事。