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第四十六回 昏聩离朝天翻地覆天下之言不杨则墨（第3页）

己身之最贵重者莫过生命，生难遇而死易及，这短促的一生，应当万分贵重，要乐生，一切以存我为贵，不要使他受到损害，去则不复再来。

生命比一切都重要，而生命对人只有一次而已。因此，杨朱强调的只是个人的利益，而不重视国家的利益，从而导致了无君论。

而这，也是顾尊为了推翻大离王朝埋下的伏笔。

最后是顺应自然之性，生既有之便当全生，物既养生便当享用之，但不可逆命而羡寿，聚物而累形。不要贪得无厌，不要为外物伤生。

不羡寿、不羡名、不羡位、不羡货，乃可以不畏鬼、不畏人、不畏威、不畏利，保持和顺应自然之性，自己主宰自己的命运。

所以从这个方面说，其实杨朱和墨家的思想是完全对立的。

贵生重己，兼爱非攻，完全对立。

杨朱学派讲的是即使拔他身上一根汗毛，能使天下人得利，他也是不干的。而墨子主兼爱，只要对天下人有利，即使自己磨光了头顶，走破了脚板，他也是甘心情愿的。

但这两者其实都有些矫枉过正了，要么就是只注重自己，要么就是全世界一个样，明显不合理。

所以顾尊做了一个非常折中的选择。那就是“重己兼爱”

。有点像缝合怪，虽然感觉差不多，但是实际上非常合理。

“重己兼爱”

是什么意思呢？就是我注重自己的利益，但这里“自己”

代表的不是我一个人，而是和我站在一个阶级的人。

面对和我一个阶级的人，那就兼爱。面对和我不是一个阶级的人，那就重己。

而墨家恰恰是站在百姓的角度上，向儒家的贵族阶级开炮。所以百姓就是墨家团结兼爱的阶级，而王朝的统治者就是敌人。既然是敌人，为了贵生重己，那就得彻底的消灭你！

这是百姓推翻封建主义的阶级斗争？好家伙，顾尊本以为自己是个缝合怪，没想到直接憋出了终极大杀器。

刘焕臣在知道了“重己兼爱”

的理论之后，如获至宝：“巨子，我悟了。这一次，我有战胜的信心了。”

顾尊微微一笑，知道留给大离王朝的日子不多了。

太平府酝酿着一场风雨。

大离朝廷已经知道了顾尊要做的事情，在这样大道之争上，自然没有懦弱躲避的道理。

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于是大离儒家饱读诗书之辈，三三两两的凑在一起。最终由大离文院的魁，大儒孟正阁为文魁，接下了这场论道之局。

孟正阁言道：“以此苍生为局，我与顾道友一论。”

大离史书工笔，以此为据记载迁都之后，名动整个大离的苍生局。

而在墨院。

顾尊得知了这苍生局之约后，只是微微一笑。

小邪神在一旁吐槽道：“儒家永远都是这么规规矩矩，一场论道，还要叫什么苍生局。”

而玄百川此时也在顾尊身边，这样的事情自然少不了他。此时看着顾尊，一边是佩服，一边是担忧：“佛爷，这一场论道，关乎大离民心正统。谁赢，谁就代表正道。如果儒家在此输了，恐怕大离朝廷都要颠覆。所以说是苍生局倒也并不为过。”

顾尊点点头：“百川道友，这三大体系的晋升划分，今日还需你帮我解惑。”

玄百川说道：“这倒也不是什么隐秘。三大体系都分为五阶。其实世间体系基本都是如此。五阶已经足以。其中三大体系比较特殊一点。”

“道家五阶：道士，聚顶，朝元，真君，道君。其中真君在俗世中称为真人。”

“佛家五阶：僧人，戒者，声闻，法师，佛主。其中法师在俗世中称为大师。”

“儒家五阶：儒生，居士，文士，浩然，半圣。其中浩然在俗世中称为大儒。”

小邪神问道：“儒家最高怎么才半圣？”

顾尊说道：“当然最高的圣人只有一位，后来者皆是半圣。”

玄百川点点头：“佛爷说的没错。三大体系中的第四阶都有别称，是因为这第四阶已经是目前的最高了。世间已经有几百年没有道君、佛主、半圣的现身了。所以现如今都怀疑，世间已经没有那个阶层的大能者了。”

顾尊问道：“曾经也没有吗？”