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第20章 第三十五天1（第4页）

的概念可有更大的活动范围才能获得更多的食物和人口，这是每个领都本能明白的真理。

红松部落限于人口，一直就只能是个小部落。

涂莉莉其实挺纳闷的，按说这个时代没有计划生育，只要是育龄女性，有生育能力的，帐篷里都有好几个孩子。就算从17岁开始生第一个孩子吧，大约是1年半到2年一个孩子，只要没在生产过程中死去，活到35岁，大概能生育8到1o个孩子，就算其中有一半会在婴幼儿时期夭折，剩下的一半是将来要出去的女孩，可也有差不多同样数量的女人进来，所以总人口应该是级数增加的，为什么始终没有过15o人的临界线

鱼婆便跟她讲了，不要以为这1o个孩子活下来一半，就不会死了，女人会在生孩子的产程中死掉，男人也会在狩猎的危机时刻死掉，所以死亡率是非常高的。她这才恍然。

所以说原始时代生存概率真的很低，能活下来的，不是特别健康强壮，就是特别运气。

这就是大自然的残酷自然淘汰。

就说女人吧，怀孕的过程是会有很多病症可能出现的，什么妊娠高血压、妊娠糖尿病、先兆子痫等等，差不多每一项都是必杀，孕妇如果连怀孕过程都熬不过去，那就是一尸两命；生产过程也是危险之极，产后大出血和产后感染产褥热一直到了2o世纪初都还是产妇杀手；大自然淘汰掉易病的不健康的基因，能顺利生下很多孩子的女人，也会把她们的健康基因遗传下去。

顺利长大到14、5岁的男人也一样，他们比女人多了一项猛兽的威胁，狩猎肯定是有风险的，意外不仅只来自动物，也有可能你在奔跑中摔倒了，摔断了骨头，用不了几天就会死去，也是常见致命原因。

要从领的角度来考虑，增长人口当然就是能有更多的育龄女性了，所以春天红松损失了5名育龄女性，可以说是损失巨大。再加上死掉的男人，部落现在面临人手不足的问题。

说到这个问题，鱼婆就问她，她是个“正常”

的女人吗

这个问题问的有点奇怪，涂莉莉过了好一会儿才明白鱼婆到底在问什么她是问她能生孩子吗。

掀桌啊我又没生过孩子，我怎么知道

涂莉莉假装没听懂。

鱼婆就说，阿鸿很能干啦，会是个好伴侣，以后也会照顾你的孩子。

涂莉莉继续装听不懂。

鱼婆又说，不喜欢阿鸿没关系，部落里还有几十个男人，她可以选自己喜欢的男人，单数复数随便。说领回来后，部落里会举行篝火晚会，到时候她可以自己去找看的顺眼的男人，别担心，没人会强迫她。

涂莉莉听懂了这一句，稍稍放心。

其实想想也是呢，既然没有展到一夫一妻制，不限定伴侣的数量，讲起来还真用不到强迫。男人们会照顾同意他们进帐篷的女人的孩子，就有点“公众养育”

后代的意思，其实是对部落有益的。狩猎得到的食物先讲“按需分配”

，每个人都要干活，每个人都有贡献，每个人都能得到食物；按需分配完了，再讲“按劳分配”

，留下一点食物给参加狩猎的猎人，然后猎人们会将这些多分配的食物分给他的孩子们，或者明知道孩子不是自己的，但因为是睡过的女人的孩子，也会给他们。

别的部落不知道，至少红松部落没有什么争风吃醋引的血案，每个人都有工作，男人们狩猎回来还得保养武器，或者重新打造武器，每个人都很忙，没有空闲时间想东想西。

要是忽略糟糕的医疗条件来看，这个时代很有点中级阶段的意思。

涂莉莉琢磨着，要是把21世纪的医疗知识和医院搬到这儿来，是不是就是个接近完美的社会了还真的有那么一点意思

又跟鱼婆说到领在选择下一任领的事情，鱼婆说领年纪大了，他要选择继任者，鱼婆作为巫祝，也在选择继任者。但合适的女孩很不好找，毕竟部落里人口太少。

说到这儿，涂莉莉才意识到，鱼婆没有孩子

巫祝不能有男人吗

如果不想生孩子，最好不要让男人进来。

巫祝要学习什么

辨别、采摘草药；包扎、缝合伤口；接生孩子；月圆之日举行祭祀仪式；计算日期，决定迁徙的日子；跟周边部落谈判；跟周边部落交换物资互通有无；其他。

简单的说，就是部落居民自己解决不了的事情，基本都来找她。

涂莉莉琢磨着，好像也不难

不过是12o人的小部落，上下浮动不大，她虽然没做过大领导，但大领导到底怎么管理下属的，她看的多了。你就拿部落当一个中小型公司来管理好了，实际也跟公司一样，大老板之下，还有中层管理，比如猎人队伍的队长；女人们没有明确的组织关系，但总有个别女人拥有组织能力，是个领队，总是她们来决定今天到哪里去采集，是挖野菜，还是去采摘树果子。

领导将任务下下去，只要管理好这几个领队就足够了。更大一点的部落也是同样的管理方法，掌握了方法，不管多大的部落都不是问题。

鱼婆是为数稀少的“知识分子”

，拥有极高的地位，还是祭司。“巫祝”

是个合成词，“巫”