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第柒部 大结局 第13章 钟繇（第4页）

于是立即兵解围。

当时袁绍、曹操势力逐渐强大，而孔融知道二人终究是要篡夺汉室的，所以不愿意投靠他们。

其幕僚左承祖劝孔融要结纳袁绍或者曹操，孔融怒而及其杀害。

孔融自负于才气秉性，立志平定国家的危难，因为才器粗略，思想空乏，所以没有成功。

孔融在任六年后，被刘备上表推荐兼领青州刺史。

建安元年，袁谭攻北海，双方战斗自春至夏，战士仅剩数百人，流矢像雨一样射来，城内已经短兵相接。

孔融仍然凭几读书，谈笑自若。晚上城陷，才逃奔太行山以东，妻儿都被袁谭所掳。

同年，汉献帝迁都许昌后，征召孔融为将作大匠，又升任少府。每逢朝会访问召对之时，孔融常引证定议，公卿大夫都不过挂名而已。

之前，太傅马日磾奉命出使山东，到了淮南时，多次有求于袁术，袁术于是轻视侮辱他，夺走他的符节，又不准他离开，还要强迫他任军师。

马日磾忧愤自己至极，于是呕血而死。

等到马日磾遗体送回京师，朝廷想加以礼葬，孔融于是独自陈说：马日磾凭上公的尊贵身份，持天子的髦节，奉命处理地方事务，安宁东夏，竟然取媚奸臣，被他所指使，所上章表署名补用，马日磾都是第一个。

依附下级，欺骗朝廷，奸诈事君。

从前国佐敌晋军，不为其折服，宜僚当着白晃晃的刀而面不改色。

朝廷大臣难道可以受威胁为借口吗？

而且袁术越级叛逆，不是一朝一夕的事，与日磾随从，周旋历年。

《汉律》规定：与罪人往来三天以上，都应该知道他的情况。

鲁叔孙得臣死了，为了不张扬襄仲的罪贬，不写日子。郑讨伐幽公，砍薄子家的棺材，因为他杀君的缘故。陛下可怜旧臣，不忍追究定罪，已经很宽大了，不应该再加礼。”

朝廷采纳了他的意见。

当时舆论大都想恢复肉刑，孔融建议说：“古时候的人浑厚朴实，善恶不别，官吏正直，刑法清明，政治没有错误。百姓有罪，都是自己的责任。

末世衰微，风气教化坏乱，政治搅乱风俗，国家的法律害了人民。

所以说君主没有为君之道，百姓就涣散不服，而想用古时候的刑法残废他们的肢体，这不是除恶长善的办法。

纣砍断早晨涉水者的小腿，天下的人都说纣暴虐无道。

从前，周有一千八百个诸侯国，天下百姓，要养一千八百个君主，如果各砍掉一人的脚，下面就有一千八百个纣呢。

想风俗纯美，是绝对做不到的。并且受了刑罚的人，有不想活的意念，有求死的决心。

大多铤而走险，不再回归正道。

夙沙乱齐，伊戾祸宋，赵高、英布为当世大患。不但不能禁止人做坏事，正好断绝了人为善的途径。

就算忠诚如鬻拳，坚持如卞和，多智如孙膑，蒙冤如巷伯，才华如司马迁，通达如子政，一遭到刀锯，死了也为人耻笑。

大汉广开改恶之路，大都是这样。所以聪明有德的君王，深思远虑，弃短取长，政治上的措施是不随便进行改革的。

朝廷认为他的建议很好，最终没有恢复肉刑。

当时，荆州牧刘表不向朝廷进贡，做了不少逾越法度不安本分的事情，还郊祀天地，礼仪拟指君主。

朝廷下诏把他的行为宣示天下，孔融上疏认为应当隐瞒郊祀这件事，来维护朝廷的脸面。

建安五年，南阳王刘冯、东海王刘祗相继逝世，献帝哀痛他们早逝，想为他们规定四时祭祀，为此先询问孔融意见。

孔融回答说：陛下仁厚，感慨变化而增加思念，哀悼二王的魂灵布哀怜的诏章，考查审度从前的典章制度，订正礼制。

臣看前代梁怀王、临江愍王、齐哀王、临淮怀王都死而无后代，同胞兄弟，就是景帝、武帝、昭帝、明帝四帝，没有听说前朝为他们修祭祀。